八一中文>穿越重生>我要做门阀>第三百三十八节 君前对奏(2)

公羊学派是什么?它的主张是什么?它因何崛起,因何衰落。

这个事情讲起来很复杂,恐怕三天三夜也说不清楚。

即使是现在的张越,一时间也难以理清楚头绪,但他心里却差不多有个底了。

此刻,他望着已经苍老的天子,心里面却是想起了两个故事。

第一个是再过大约十八九年,有一个叫眭弘的儒生,会上书昭帝说:先师董仲舒有言,虽有继体守文之君,不害圣人之受命。汉家尧后,有传国之运。汉帝宜谁差天下,求索贤人,禅以帝位,而退自封百里,如殷、周二王后,以承顺天命!

意思就是说啊:我的祖师爷董仲舒说了,即使有即皇帝位并且遵守道德仁政的君王在位,但是呢,一点也不会妨碍有比他更好的圣王从天下人中脱颖而出,老刘家是尧帝之后,有让位禅贤的天命,所以陛下您赶紧找到那位贤人,把帝位让给他吧……

于是,眭弘先生,被毫不犹豫的砍了脑袋。

顺便说一句,这位眭弘先生是正儿八经的公羊学派董系大儒。

他老师是董仲舒的门徒赢公,他的门徒里也有着严彭祖、颜安乐这样名留青史的鸿儒。

而且,他没有发神经,是真的发自内心这样希望的。

第二个故事,则是成帝大臣谷永。

这也是一位大能!

著名的成语,捕风捉影就是他发明的。

汉书之中记载了谷永曾经给成帝上的一封奏疏。

谷永是这么说的天生蒸民,不能相治,为立王者以统理之,方治海内,非为天子列土封疆,非为诸侯,皆以为民也!垂三统,列三正,开有德,不私一姓,明天下乃天下人之天下,非一人之天下也!

而很不凑巧,这位谷永先生也是公羊学派董系的门徒。

想着这两个故事,张越就感觉有些毛骨悚然,甚至浑身颤抖。

因为在他回溯的史料和他现在所见所闻所接触的公羊学士子之中,像眭弘和谷永这样认为的人,不是一个两个,而是一抓一大把。

按筐装,按斗载,多到你想象不到。

当然,现在来说,像谷永那样去想的是少数,而像眭弘那样去想的是多数。

在事实上来说,董仲舒和公羊学派的理想与诉求,根本不是后世儒生所谓的辅佐君王,修身治国平天下。

他们想做的是,将自己凌驾于君王头顶上。

让他们的思想与主张,凌驾在世间万物之上。

所以,后来的君王,毫不客气的将它怼死了。

尤其是光武帝阿秀哥,不惜以君王之躯,亲自下场,给左传学派撑场子,极力打压和限制公羊学派。

这才是公羊思想在东汉衰落的根源。

在事实上来说,在东汉,玩谶讳的早就不止一个公羊了。

谷梁、左传也都在玩,而且玩的不亦乐乎。

所谓的公羊思想过于枯燥、迂腐和宣扬封建迷信,那只是别人攻击它的借口。

在事实上来说,公羊思想是儒家所有派系中最适合中国,也最有进取心和开拓性的思想。

不然,晚清的仁人志士们,也不会从故纸堆里将它翻出来,抖落抖落,然后企图以此为基础,重振诸夏,维新变法,再造中国了。

可惜,在那个时候,一切都已经迟了。

满清的权贵,又舍不得和北魏鲜卑氏一样,彻底化夷为夏,反而死守着自己那个小群体的利益,说什么宁与友邦不与家奴。

想着公羊学派的那些主张和思想,再想着那些公羊学的知识分子们,在历史长河中的所作所为。

张越就叹了口气。

在中国这样的社会,想限制君权,搞什么虚君共和,垂拱而治圣天子?

那是不可能的。

更别提,公羊学派的野心,实在是太大了!

大到根本不可能实现!

至少在现在,在目前这个生产力的情况下,公羊学派的那些理想,还是先收着吧。

学术终究不敌权势。

而作为穿越者,而且还是一个前公务员。

张越面对这个情况,却是一点压力没有的。

这个事情,他已经知道应该怎么处置和回应天子的问题了。

在目前来说,类似谷永那样的缓则,在公羊学派内部只是少数派中的少数派。

所以,要解决的是眭弘那样的理想主义派。

于是,微微的整理一下思路。张越就长身拜道:“臣受陛下知遇之恩,蒙长孙信用,必以匡扶汉室,致君尧舜上为己任……”

天子听着,却是眼皮子跳个不停。

致君尧舜上?

你也跟那帮缓则一样?想要骑在朕的脑袋上耀武扬威吗?

好在,他对张越非常宽容,而且特别信任,觉得这个臣子不会背叛和伤害他,所以才耐着性子继续听着。

不然,要换一个人,早就被赶出去了。

张越俯首在地,拜道:“臣闻之,政教文质者,所以云救也,当时则用,过则舍之,有易则易之,故守一而不变者,未睹治之至也!故臣当持砥砺之心,奋勇而前,为汉制法,宣陛下之义,明臣子之节……”

天子听着,脸色终于露出了笑容来,道:“卿请继续……”

张越一听,就知道自己的选择是对的。他方才所说的这一段话,其实通俗的来讲,翻译成白话文就是:臣觉得,大汉应该高举改革、革新的旗帜,继续深化改革,永远在路上。如此则天命永在,国运长存。

“臣前时曾奏《王命论


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