八一中文>军事历史>宋缔>第一千二百四十七章儒家思想的内外

赵祯明白这段文字一旦通过太常礼院发出之后,便是正式的常例,因为是自己定下的,也将成为大宋的祖宗之法,世世代代都要遵循。

原先的大宋控制爵位往往都是由皇帝决定的,虽然大趋势上和这种“推恩令”的形势差不多,但却没有成文的规定,现在赵祯酸水开了本朝的先例,若是在以前定然会受到极大的阻力,不过现在…………

这份大宋的“推恩令”被一种特殊的方法折好并加赵祯的神宝,殿外的内侍在接过封蜡的木匣后便一路前往太常礼院,虽然年节的时候大宋的公衙不开门,但东西是照收的,只不过在年节之后才会运行罢了。

这份赵祯的中旨就这样静静的躺在太常礼院的库房之中,而赵祯却望着喜庆的皇宫微微一叹,又是一年匆匆流逝,时间这东西就仿佛是手中的细沙,越是用力的去握紧,流失的速度便越快。

赵祯漫步在皇宫之中,天上是点点繁星,星光如水一般洒落在他的身上,显得静谧安详,他不愿乘坐步撵,总觉得被人抬着还不如自己走路来的舒服。

因为他的原因,宫中的任何人都不会乘坐步撵,有一年灵儿累的眼泪在眼眶中打转也没有人把步撵抬出来。

赵祯的脚步非常慢,在宫中这样速度行走的人也只有官家和宫中的贵人,内侍若是这么走,早已被内侍省的都知把屁股都抽烂了。

之所以这样是因为他在回忆,回忆在这样一年之中大宋和自己的所得,他常常把大宋看作一个人,一个正在不断变得强壮的人,这个人一年之中的变化,干了什么事情,是好是坏,这些都要总结一下吧?

这份总结不是为了别人,也不是为了这证明什么,只是单单给赵祯自己看,因为他是大宋的皇帝,天下之主,所以他自己要明白。

在这一年中大宋做了许多的事情,去年便开始动手的对倭政策出现了效果,倭国归附了大宋,这段时间大宋的傀儡zhèng fǔ已经在倭国完美的运行起来,说来也是让人啼笑皆非。

大宋的朝臣充当了倭国朝廷的朝臣之后,这办事效率真的是高到令人发指,在大宋并不是很积极的官员到了倭国之后就个个变成了能臣干吏,处理起倭国的朝政来,那叫一个得心应手。

有了刘德召的都护府保护,他们往前不用担心自身的安危,至于良子开始的时候还在抗拒,可逐渐的她这个倭国女tiān huáng也习惯了大宋朝臣的“帮助”然后沉沦了,无他,办事效率那叫一个高啊!

谁不喜欢这样的臣子?当然喜欢!而且良子还向他们提供了双倍的俸禄,要知道这些官员前往倭国可是从大宋拿了不少俸禄的!否则那个文臣愿意远渡重洋去倭国出仕?!

现在在倭国反倒是比在大宋还好,权利可以肆意使用,拿着朝廷高额的愤怒不说,倭人还给出了双倍的俸禄,但有一个前提条件,必须把事情办好,还要办的漂亮!

良子器重这些大宋朝臣的同时,也在渐渐的融入大宋,要知道官员总是会在一定程度上影响执政者,无论他是皇帝还是女皇都一样,赵祯这么多年来都受到了朝臣的影响而渐渐改变,更别提良子这样的女皇了。

而且大宋还派遣儒家的大儒前往倭国,这可是“好东西”!不单单教倭人礼法,还要教他们什么是忠君爱国,当然,也要让他们知道什么叫老实本分。

儒家的思想可怕之处就在与它的包容性和侵略性,可以说在受到中原文化影响的国家和地区,儒家思想的侵略速度惊人,它所提倡的仁爱,克己,复礼等等都会极其附和周边国国情的东西。

在倭国这个文化,技术落后的国家,一旦突然接触到了儒家思想的“精髓”聆听过大儒的讲道之后,仿若洪钟大吕在耳边敲响,一时间振聋发聩。

只有大宋的朝臣知道,这东西其实在大宋并不受官家待见,到了倭国却成为了珍宝,所以愈发的卖力的宣传儒家学说,在百姓之间宣扬教化。

得益于他们的努力,倭国对这种上下尊卑,礼法之重的思想大为赞同,本来倭国就是一个等级制度森严的国家,这也习惯的很快。

而儒家思想中的忠君思想让良子非常的满意,因为她便是倭国的君王。

不过她不知道的是,儒家思想在赵祯的眼中就不是个什么好东西,用来麻痹百姓可以,若是大宋的上层真的相信这东西,那基本上就完了。

不是说它不好,而是它的局限性太大,赵祯发现,凡是儒家思想抵达顶峰的时候,它所在的王朝也即将衰落下去,什么治世,什么太平,都是糊弄鬼的东西!

当一个思想以祈求明君的出现作为国家昌盛的标致,这个思想到底能有多少的先进性?先进性这东西可不是微不足道的,他是左右一个国家命运最重要的所在,而恰巧儒家思想不具备这东西。

赵祯不是彻底否定儒家思想,而是适当的运用,在百姓当中运用,用以“团结”百姓这是很好的,还没有哪种思想比儒家思想更适合用在对内的统治上。

所以汉王朝才会打着外儒内法的旗号…………

而对外输出的儒家思想可就不能说的这么透彻了,比如在倭国所推行的便是完整版的儒家思想,对倭人,对君王,对倭臣统统都一样。

这些大儒可算是找到了倾诉的对象,滔滔不绝的讲道,让他们的每天都过的很充实,甚至可以对倭国的女皇进行经筵日讲,这


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