八一中文>军事历史>建设盛唐>第九一一节 大马士革人的怒火!

夫妻俩所谈论的“他们”在第二天的官府布告出来之后,都出离愤怒了。x23u更新最快

愤怒火焰有如酝一般,正准备爆发!

在主要的街道上,都有官府的宣传员当街广而言之:“大唐与民亲善,约法三章:‘杀人者死、伤人及盗贼按轻重治罪!”

此项乃仿刘邦入关中咸阳对民众的约定,结果秦民拥护他,唯恐他不做关中王。

在大马士革同样也不需要弄得太过复杂的法律,先来简单化,复杂的法律自然有专业人士来搞,比如说要搞经济,那就得知道大唐的法律条文,想做买卖,就学着了解呗,不想,自有唐人来填补空缺,等着瞧,勤奋的唐商很快就会进入市场!

唐人异常勤奋,什么行业给他们闯进去,立即被他们占领市场,毕竟天道酬勤,想p得过唐人,必须比唐人更加勤快,这根本不可能,世界上没有一个民族够唐人这么勤奋拼搏的。

又有实行宵禁,夜晚十时之后各街道均不许民众上路,违者捉起来!

应有之举,哪怕是在大唐,立国已久,也是最近一段时期才停止宵禁,

最厉害的一条:“即日起,城里所有的宗教场所一律停止对外接待,一律关门,直到官府发给开业执照,方可开门!如有违反,一律流放进行劳动改造!”

唐人不止是说说而已,首先是城里的几大寺院出现了唐军和官府的差役,驻守寺门,只许出不许进。

待到晚上,

好吧,新官府成功地点燃了民众的怒火!

作为阿拉伯帝国倭马亚王国的统治中心,宗教已经浸透进大马士革民众的血脉中,几乎象呼吸一样地自然,密不可分。

顺境时,宗教给予他们更大的信心,因为神是有救必应嘛。

每一次胜利都是神的保佑,而次数相当的多,毕竟白衣大食处于扩张时期。

在被唐人按着打的苦难年代里,神耐心倾听大家的倾述,是大家心灵上的藉慰,每个人都习惯向神祷告。

当然,要是反过来的话,很可能得出另外一个结果!

宗教把大家凝聚在一起,超越了国家的力量,无视种族和地域界限。

城里的百姓,多是无能力离开,听天由命的普罗大众,他们可以忍受国家灭亡,甚至做好了做顺民的心理准备,反正换一个主子嘛!但受不了宗教被禁。

现在,唐人居然想封门禁教!

停止大家的宗教信仰,是可忍,孰不可忍!

千家万户,他们面对圣书,举手向着他们的神,发誓要将唐人赶走!

他们开始串连,秘密集会,在路上、集市上、家里各处都是窃窃私语的人们,见着唐人或者投靠官府的大食人过来,他们就停止了说话,等他们一走,又开始讲起来。

那些先前在战争中丢尽面子的贵族和军官们从所有的地洞里爬出来,还有寺院的阿訇们,在各家族的大会上,拍着自己胸膛去煽动道:“唐人很快就要全面禁止宗教,就连在家里也不成!不同意的,就流放到阿姆河那里种地,把他们的所有财产都没收,房屋归官府所有,就象萨利希亚小山那样!”

说话者找到了一个极好的证据,唐人占据萨利希亚小山确实手段不光彩。

萨利希亚小山是富人区,风景之好在大马士革独一无二,结果唐军进驻后,强行驱逐出所有的住户,不作任何补偿,乃不折不扣的强盗。

那些住户只被给了很短的时间,收拾一下,即被赶走!

然后,强盗们分赃,所有的高级军官和文臣们都分到了一套房屋,免费的!

那些被驱逐的住户自然不服气,举行抗议说你们唐人不是说“杀人者死、伤人及盗贼按轻重治罪吗?这种行为算不算盗贼行为?”

想以已之矛攻已之盾,不想唐人说了“在约法三章之前的事不追究,当时两军处于战争状况,萨利希亚小山地势险要,军队有必要将它占领以作防御之用!”

“此乃定论,再多说者,一概流放!”

唐人官府非常喜欢判决“流放”。那是免费的劳动力,被流放了不从?没关系,相信他们很快知道“能让一只熊承认自己是只兔子”,来自东方帝国诏狱来俊臣、周兴、索元礼和万国俊(四大酷吏)的秘传功夫的厉害!

在韦的统治下,唐人过着幸福的生活,就算犯了事,打官司,官府不会轻易用刑,更不许攀咬,主要讲证据,如果证据有但是不全,得,那来流放吧,反正不会死。

对于唐人犯事的人,少杀已经成为了主旋律。

而对于歪果仁犯人,完全不同的范畴,酷吏的手段,用在他们身上,百无禁忌!

倒是萨利希亚小山给了大食人借口,于是大马士革城暗淡起来,开始燃烧的野火,顺着街头巷尾,暗暗地蔓延起来。

也有的人胆大的,强行闯进已被已被控制的宗教场所,与唐人发生争论,被逮捕起来。

民众的怒火,一天比一天高炽!

……

大马士革城少尹韦嗣立正在他的官厅里处理政事,非常忙碌,城里的大权归他掌握,另外的府尹哈马迪和少尹卡尼姆则起到顾问的作用。

这当中卡尼姆比较积极地向组织靠拢,这不,韦嗣立的记室(秘书)进屋内禀道:“卡尼姆少尹来了!”

“快请!”

等卡尼姆进来,韦嗣立站起来迎接他道:“欢迎,请坐!”

卡尼姆坐下来,见周围就他与韦嗣立,于是直白道:“


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