当然要用仁义感化，难道要用钱吗？
请郭仲威吃顿饭，然后请他看看自己那些十贯钱一个月军饷的士兵，是如何跟女真人搏杀的，还邀请他的人去试一试，李慢侯请客。
郭仲威当然愿意去试，这可是占便宜的事，因为目前要跟女真人交手，是要付费的。价格还不便宜，一个兵一贯钱，不打折。
首开先河的，是一个纲队。这是一个很大的纲队，纲首是一个来自温州的狠人，来扬州做纲首之前，上就满伤疤，他不是最早做纲队的，但却是做的最好的。大概温州人有经商的基因吧，反正他既能上阵搏杀，还能八面玲珑，跟扬州各路神仙都能搞好关系。
他甚至跟侯东都有很不错的交，也时常去校场观看宋军和契丹人搏杀，当时女真人已经拒绝下场，女真人越来越多，却越来越死硬，宁愿挨饿，也不配合宋军演练。
温州纲首见过以前的女真人打斗，他经常来这里观看演武的目的，也不是因为闲着无聊解闷，毕竟看演武是要门票的，同样是一个人一贯不打折。温州纲首的目的是摸女真人打仗的路，看的再多，也不如下场实战来的便捷。为什么那些跟金兵交过手的士兵价都高很多，就是因为这种用生命换来的经验宝贵。
演武是一个好办法，不需要冒生命危险，双方都穿着护具，却能获取接近实战的战斗经验，没有比这再划算的。所以温州纲首也想让自己的部下，跟女真人切磋。可女真人不下场了，一问才知道，女真人不愿意配合演武，激将都没用，他们聪明着呢。
温州纲首找到侯东，提出希望让他的士兵跟女真人搏斗，侯东说女真人现在没法利用。温州纲首有备而来，表示只要自己能让女真人下场，是不是就能许他的手下跟女真人厮杀。侯东当然愿意，那些女真人反正都不动，一个个每天喝着稀粥，就着青菜，饿的皮包骨头，可硬是不接受骨头的惑，甚至还有不少绝食饿死。
没人知道温州纲首用了什么办法，让七个女真人站了出来，跟他的十几个手下厮杀了一场，先例一开，女真人的精神阵线就崩溃了。看着那些下场的人可以吃到大鱼大，饿的眼睛发绿的其他女真人心防寸寸瓦解，接二连三的开始下场搏杀，当然很快他们自己就建立起平衡内心的俘虏文化，比如为了捍卫荣誉了等等。就好像古罗马的角斗士，明明份都是奴隶，可大多数却以搏杀取胜为荣，胜利者当然也会得到丰厚的奖赏，但他们依然是奴隶。
经过一个月的瓦解，现在除了不到一百个女真“苦行僧”还在坚持，其他女真人已经开始轮番下场为自己挣伙食。想吃到大鱼大，方法只有一个，那就是打赢。而且对手人数越多，取胜后的奖励越丰富。
玩法也很丰富，决斗场接受单对单，单对多，多对多各种挑战；接受步战，马战，阵战各种形式。每天固定会安排一场千人级别的对决，此外，则开放给民间，接受有偿挑战。
面对宋军之外的挑战，女真人的兴致很高，一来没有心理负担，以前之所以宁可吃青菜、喝稀粥也坚持不肯下场，是因为有些军官意识到这是帮助宋军提高战斗力，民间挑战极大的降低了他们这种忧虑；二来接受民间挑战，他们的胜率极高，收益更大。几乎可以保证每天牛羊吃到爆肚，而且他们也收钱，他们赢了，每人一贯的挑战费他们可以分一半，他们输了，则一无所有。这些钱当然不太好用，可是人太灵活了，稍微放开一点点就能找到办法，他们竟然能从军营中看守他们的士兵里找到代理人，只要给钱，这些代理人会帮他们买到任何他们想要的东西。
李慢侯发现之后，当然会堵住这个漏洞，没错这是一个漏洞，他都无法惩罚看守士兵，因为军规中没有规定他们不能帮俘虏买东西。事实上，让女真人拿钱就是因为看守士兵和女真俘虏之间的私下交易而起的。女真人起先是没有钱拿的，只是规定打赢一场会得到多少酒，任何规则都无法保证绝对的均衡，因此开始出现有的女真人酒吃不完，有的女真人要饿肚子的现象。一开始常胜的女真人还乐意分享给常败的女真人，久而久之这些食就成为剩余财富，可酒不耐存放，他们就用赢来的酒跟看守交换东西。钱是永恒的等价物，在没有特别想要的东西时，女真人开始收钱。有了钱，就开始让士兵帮他们代购东西。
这很危险。女真人通过陪练服务得到了财物，这符合合作原则，是互惠的，可他们的这些财物可以自由流通的时候，就很危险了。他们今天可以通过看守买到酒，明天就有可能通过看守买到刀。
李慢侯可不想让他们中出一个斯巴达克斯来，但是不悬赏，女真人不肯配合，也没有积极。悬赏，必然造成某些人手里出现剩余价值，俘虏营里真的有经济学啊。如果限制看守跟他们交易，且不说能不能堵住漏洞，会不会士兵贪心而搞走私。对于人，永远都是堵不如疏。与其想方设法让断绝看守和俘虏之间的利益线，不如建立一个能让女真俘虏合法消耗他们所得的机制。
于是李慢侯选择在俘虏营里开设小商店，都不求俘虏营商店这种垄断经营带来效益，只求一个可以严格监管买卖双方的渠道。商店的商品是五花八门的，除了金属器之外，其他诸如衣服、食品等等，几乎不受任何限制。女真人还是更喜欢吃，于是他们经常向商店里各大酒楼