八一中文>仙侠修真>反转修真时代>第484章 元极学

“元极学?”

正当常乐练刀法入迷时,信息中的最后一段内容,却不由他抗拒的主动出现在他眼前。

原来这元极学,是研究天地万物之形成,及其发展变化的规律,以及运用这些规律,来指导人类,返朴归元的一门人天科学。

据说在天地未形成之前,宇宙一片混沌,无日无月,没有人和万物,只有三元存在。

所谓三元,是宇宙间的原始物质,三元的运动极化规律是生、化、返,这也是天地万物的变化规律。

三元,其大无外,其小无内,是极细极微极妙的物质,不受时间和空间的限制,可以出入于有无之间。

元极学将其简称为元,即所谓的道。

自古以来,无数人一直都在研究道,乃至形成各家学说。

道家以“数”起论,有金木水火土之说,以研究天道。

佛家以“缘”起论,有生老病死苦之教,以研究人道。

儒家以“德”起论,有仁义礼智信之言,以研究世道。

元极学集诸家之精华,以“心”起论,有净定观运真之戒,以研究人天科学,亦乃人天之道。-天、地、人位列三才,气光音三元在其极化运变中,循生、化、返的运化规律,产生对立而又统一的两种运动,即无形无象的运动和有形有象的运动,古人称之为阴阳的化变。

无为天地之始,有为万物之母。

无,先天,阳,先天三元。

有,后天,阴,后天三元。

无、有的运化亦可视为阴阳的起源!

太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物,元极图则将阴阳学说向前推进了一步,揭示了三元的生、化、返的规律。

阴生阳,阴中阳、阳化阴,真阴返真阳。-

元极图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。

自然的、内在的三元运动,产生了无形无象和有形有象的运化,具体落实则是阴阳的运动。

阴阳学说认为,混沌初开,分阴分阳,于是产生了天地。

而元极学认为,三元生化“清升者为天,浊降者为地”,所谓“丑地人寅子生天。”是也。

子丑寅的发展变化称为会,子会一阳生而“天”生,丑会一阴生而“地”成,阴阳的交合而产生新的体系,寅会阴阳相合于中而有“人”出。

人生存于宇宙之间,头顶天,脚踩地,这种“顶天立地”的形式,揭示了人与天地间的密切关系,元极功法通过修炼,将人天重新连成整体。-

天有三宝日、月、星。

地有三宝水、火、风。

人有三宝精、气、神。

元极图概括出天地人原始三宝是气、光、音。

“三三寓九”就是元极外景图所揭示的人天机理。

天地的运动,物质的演化,产生了先天和后天的概念。

人出生后,重在后天,因此世人只重视有形有象的运动,而忽视了无形无象的运化。

天地生于有,有生于无,万物有象化无象,无形生有形。

天有阴阳,人有性命。性为情感、yù_wàng、思维等主观意识。

命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。

人体五脏属阴,六腑属阳,阴阳化合本性真,通无化有万象明。

一年有十二个月,正月至六月属阳,七月至十二月属阴。

人有十二经脉,贯通五脏六腑,连接元极十二修真窍穴。-

天地每月都有两个节令,如正月有立春、雨水……,一年共二十四节气,而炼功也须把握节气之阴阳。

初一一阳生,十五一阴生,阴阳转化,节令应时而生,人体顺自然,自然亦应时而化。元极功法的修炼,以脊锥的二十四骨节来配二十四节气。

炼功到了化炼的阶段,三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。-

天地阴阳生化无穷,与天地相应,人体也有阴阳之分。

相对而言,胸腹部属阴为任脉,上有“三田一宫”等窍,即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫,背部属阳为督脉,上有“三关一门”等窍,即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门,由“阴阳精合太极中”而形成中脉,上有“三庭一殿”等窍,即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿,这些统称人体十二窍。

常乐只觉眼前金光一闪,出现一副元极内景图,对十二窍指出了修真的位置,说明其在人体的作用。

第一窍为上丹田,又名玄关,也叫神庭、祖窍、天目等,有“万两黄金不卖玄关”之说,不明玄关,就谈不上开关展窍。

贯顶开天目就在于点开此窍,可见其重要性,故又称为总窍。

玄关是本性聚合之处,也是末性聚合的地方,炼功顺其自然,展示玄关的奥秘,有可能展发原始潜能。

但也不可追求过甚,否则适得其反,出现副作用,即人称“走火入魔”。

守玄关要若有若无,绵绵不绝,念念不断,走火入魔者,往往是守总窍掌握不准所致。

这守玄关还易出现幻听幻视,这个时候要以正除幻,保持心态平衡,使幻尽出真,若守好玄关可望直上长生路。-

第二窍为膻宫,在膻中穴处,炼功达到化变的第二层次时,在该窍内可能显示出一个人盘坐形象形如自身,此为元音所化,这种现象在元极修真图中已经作了暗示。-

第三窍为中丹田,又称命蒂,即肚脐,在神阙穴处。

肚脐是先天转化为后天的枢纽,是炼功的要冲。

人在母体内先生肚


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