八一中文>仙侠修真>明扬天下>第505章 王夫之的唯物论

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一条运河通南北,绿水悠悠,帆影片片,舟楫往来不断。

岸边杨柳新抽芽,遥看草色近却无。鹧鸪声远,烟村如画,一派江南的初春美景令人陶醉。

一支船队沿着运河南下,船上龙旗飘扬,黑衣玄甲的士兵肃立于各船的甲板上,眼神警惕地望着河岸。船队外围还有小形的鹰船警戒,往来的船只皆须避到岸边,让插着龙旗的船队先行。

在中间的大船上,秦牧穿着黑色大袖交领常服,坐在船舱里,舱中画帘半卷,可望见两岸旖旎的风光。

对面的王夫之盘腿坐着,正在侃侃而谈道:“学生以为,无其器则无其道、尽器则道在其中,终无有虚悬孤致之道。犹如没有车马便没有御道,没有牢醯、璧币、钟磬、管弦便没有礼乐之道一样。”

秦牧听了说道:“然朱程理学却认为在器之外、器之先存在一个无形之上的精神本体,而农认为不对吗?”

王夫之,字而农。秦牧对他十分看好,是以称其字以显得亲近一些。王夫之立即答道:“学生以为此乃是一种谬说。据器而道存,离器而道毁,这是必然之事。”

秦牧含笑点头,接着问道:“那而农如何看待格物致知?”

“回秦王,学生以为知源于行、力行而后有真知。行可兼知,而知不可兼行。”

“嗯,照你这么说,那就是行是知的基础和动力,行包括知。统率知。”

“正是。知行相资以为用,知而不行,不为真知,知之尽。则实践之。”

秦牧请他干了一杯,继续问道:“而农怎么看朱程理学中存天理,去人欲的观点?”

王夫之谈兴正高,毫不迟疑地答道:“回秦王,在一点上,学生认同卓吾先生的观点,穿衣吃饭,即是人伦物理,道德与人的生活欲求有着不可分割的联系。物质生活欲求是人之大共,有欲斯有理。道德只是调整人们的欲求,使之合理的准则。”

“哈哈哈.......”秦牧听了高兴啊,几千年来,中国所奉行的多是唯心论,这种思想很容易让整个社会群体脱离实际。热衷于追求一种虚无缥缈的精神境界,而忽视了事物实际的运行道理,这极不利于社会的发展。

这小看这件事,这是关系到全社会的整体意识的问题,如果不能让唯物主义成为整个社会主流思想,那么就是整个社会的思想体系都在沿着一个错误方向在发展;

就象一列火车走错了方向,车上的个别人再怎么努力往后走。那也没济于事。

甚至有可能被斥为异端,就象哥白尼、咖利略这些先觉醒的人一样,被作为异端活活折磨至死。

但历史证明,如果没有这些被斥为异端的人,人类社会的发展可能永远停滞不前,人们会一直奉行着唯心论。没人去研究物质的变化、物理的规律,也就没有科学的蓬勃发展。

想想吧,人类几千来,科学进步极为有限,为什么到了十八、十九世纪之后。就呈现出一种爆炸式的发展呢,原因只有一个,唯物论得到了社会的认同。

正是出于这种认识,秦牧才如此处心积虑,要改变人们的思想,甚至在统一战争还没有完成之前,就开始着手这事。现在因为战乱,整个社会构架很乱,知识分子也正在反思,正是引导民众思想转变的最佳时机。

如果等整个社会体系重新完成重组,稳定下来之后,要想改变就很难了。

在这个时候,王夫之的出现,是秦牧的庆幸,至少让他有个伴了,不是孤军奋战了。以至于让他萌生一种他乡遇故知的欢喜。

旁边的韩赞周见秦牧与王夫之相谈甚欢,他也是眉开眼笑,王夫之是他一手安排过来与秦牧见面的,秦牧一高兴,自然少不了他的好处。

一番长谈下来,王夫之自己也是非常激动,现在,他的思想还不是主流思想,为很多人贬斥,没想到秦牧竟然给予了他如此高的评价,让他大有相见恨晚的感觉。

有了秦牧的支持,今后他的思想极有可能大行其道,憧憬着将来,王夫之如何不喜。

吹着江上微冷的春风,桨橹声声,碧波荡漾,放眼望去,河边已经有农人在翻耕田地,小牛犊在田间撒欢地奔跑,不是哞哞叫几声,新翻起来的泥块不时总会有些蛐蛐儿之类的虫子,几只鸟雀也不甚怕人,跟在犁后寻食,这人与自然和谐相处的画面,就是一幅最美的田园画卷。

秦牧收回目光,对王夫之笑道:“而农啊,把你的思想整理成一个体系,本王有一个最合适的去处给你。”

王夫之恭敬地答道:“今日得见秦王,胜读十年书,正所谓士为知己者死,秦王但有差遣,学生自当竭尽全力,以报秦王知遇之恩。”

“你去国子监任教吧,除此之外,大秦时报也交给你,本王给你这两个平台,让你把自己的声音放大,希望你能唤醒民众,让大秦民众的思想从朱程理学的束缚中解脱出来。”

“学生...........死而后已。”王夫之异常激动,恭恭敬敬地给秦牧行起了大礼。

能遇上秦王这样的君主,王夫之心中那份激动难以言表,要知道万历年间,和他思想相近的李贽,因提出“穿衣吃食,即是人伦物理”这


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