八一中文>仙侠修真>明扬天下>第358章 黄振林

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李自成在一片石大败之后退回燕京,匆忙之间还要在燕京的金銮殿即皇帝位,是因为金銮殿有着特殊的政治意义。

金銮殿是宫廷的主体大殿,坐北朝南规制宏大,面阔9间,进深5间,取帝尊九五之制,是最高权力的象征。

现在南京的宫殿全部被焚毁,秦牧入城无法在金銮殿上接受文武大臣的朝拜,在政治上是一个重大的缺憾。

也正为如此,除了已经率军追击博洛的霍胜之外,参与攻取金陵城的刘猛、史青、黄连山、燕高飞等人才纷纷跪下请罪。

秦牧脸无表情,望着宫城里焦黑的废墟久久不语,刘猛等人跪着待罪不敢稍动,尤其是黄连山与燕高飞,二人忐忑不安,身上已是汗流浃背。

就连跟在后面的司马安等人,也不知道秦牧会不会雷霆震怒。当初费尽心机,就是不想金陵被战火毁坏,现在不但毁了,而且被毁的还是最具政治象征意义的宫城。

这时在迎接的士绅之中走出一个二十来岁的年轻人,声称有言要奏,秦牧让人把他带上来,但见他剑眉星,身上透着一股英气,步履稳健。

等此人施礼报上来历,才知道他竟不是金陵人,而是福建漳州府长泰县人,姓黄名振林。

秦牧不动声色地问道:“你有何话要说?”

黄振林长袖飘然,抱圆一揖答道:“启奏秦王,先秦灭六国一统天下,始皇帝命建南斗、北斗庙。按《上清经》所述,北边坐人是北斗,南边坐人是南斗。南斗注生,北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗,所有祈求,皆向北斗;

另。《史记.天宫书》有云,斗为帝星,运于中央,临至四乡,分阴阳,建四时,均五行,移节度,定渚汜,皆系于斗。

是以。北斗应居众星之上。受众星拱卫。明初刘伯温受命营建帝京,也是取北斗、南斗聚合之意修建,京城十三门,正是北斗七星、南斗六星合数。

其中以聚宝门、三山门、石城门、清凉门、定淮门、仪凤门六座城门代表南斗六星;

以通济门、正阳门、朝阳门、太平门、神策门、金川门和钟阜门七座城门代表北斗七星。

而紫微帝星应于燕雀湖之位。以龙广山为枕,按帝星高居众星之上的规制,是以明太祖下令填高燕雀湖以为宫廷。

然帝皇宅,须仁德君主方能居之,燕王以臣伐君,篡权夺位,诛忠臣义士十族,有失仁德,是以填燕雀湖时虽打入木桩, 巨石铺底, 以及石灰三合土打夯等方法加固地基, 但到燕王夺位之后。宫廷地基仍然下沉, 每蓬大雨,宫内成涝, 此帝皇宅实已为燕王败坏;

如今大火焚之,岂非天意呼?秦王,此残宫败廷恰如明祚之倾覆,不可逆转。秦王于前明废墟之上树大义之旗。集英才劲旅,重塑华夏正统,重铸万山河山,实为天意也!”

秦牧听完黄振林这番话,嘴角终于露出一抹若有若无的笑意,如果说之前宫廷被焚,隐喻着他无德居住的话,那么黄振林这番话,立即让这层含义反了过来。

按黄振林的意思,这座皇宫被焚不是预示秦牧无德居之,而是代表朱明的江山已毁,预示着上天要秦牧在朱明的废墟上重建帝皇居所,重铸华夏正统,这一切都是天意。

别看这只是换了一个概念,但天下人就吃这一套。遥想当年,燕王朱棣造反,仗打了四年,好不容易把南京城打下,他正急不可耐的直奔皇城而去,准备接受文武大臣朝拜;

有个叫解晋的人跑出来挡住他的马头问道:“殿下是打算先登基呢,还是先去谒拜太祖孝陵呢?”

朱棣受此当头棒喝,惊醒过来,二话没说,拍马就奔自己老子的孝陵去了。

实际上朱棣无论是先谒陵还是先登极,他篡位的本质都没有改变,解晋在这里不过把整件事偷换了一个概念。

经他偷换概念后,天下人对朱棣第一印象就不再是“篡”,而是“孝”。

黄振林这番话与解晋偷换概念有异曲同工之妙,按一般人的观念,皇宫本来是好的,快到你手上就毁了,说明你的德行不够享受这座皇宫。

现在这种观念被黄振林倒转了过来,不是秦牧无德享有这座皇宫,而是这座皇宫早就被朱棣败坏了,配不上秦牧。

而且他不是无的放矢,这番话引经据典,极有说服力。首先秦牧向天下宣称自己是继承始皇帝法统,黄振林一开头就强调,以“南斗”和“北斗”聚合为帝王居所是始皇帝首创,以此隐喻秦牧入主金陵是天意。

接着他把毁坏这座帝王宅的责任扣到燕王朱棣头上,而且有理有据,燕王篡位之后,皇宫地基开始下沉,风水坏了,这是不争的事实,由此否定了燕王得位的合法性,进而否定朱棣之后整个明王朝的合法性。

引伸开来,既然朱明的法统从朱棣开始就不合法了,那么现在的朱家子孙但凡宣称继承崇祯法统的,岂不是都不合法?

黄振林不但把对秦牧不利的一面转化为了有利的一面,还狠狠把隆武等人踩在了地上。

司马安等一众文武听了黄振林的话,会过意来,纷纷大礼参拜:“我王重塑华夏正统,重铸万世基业。受命于天,既寿永昌。”

在场的将士,以及在远处观看的百姓也纷纷下拜,高声同喊:

“受命于天,既寿永昌。”

“受命于天,既寿永昌。”

“受命于天,既寿永昌。”

秦牧站在午门


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